فالإنجيل : أصل لعلوم وحكم ، ويقال : هو من نجلت / الشيء ، إذا استخرجته وأظهرته ، والإنجيل مستخرج به علوم وحكم « 1 » [ وكتاب عيسى عليه السلام ] « 2 » . افترى [ 3 - آل عمران : 94 ] : اختلق . استكانوا [ 3 - آل عمران : 146 ] : خضعوا . إسرافنا [ 3 - آل عمران : 147 ] : إفراطنا . ( انفضّوا ) [ 3 - آل عمران : 159 ] : تفرّقوا ، وأصل الفضّ الكسر . ( ادرءوا ) [ 3 - آل عمران : 168 ] : ادفعوا . ( استجاب ) « 3 » [ 3 - آل عمران : 195 ] : أي أجاب . ( انفروا ) « * » [ 4 - النساء : 71 ] : أي اخرجوا إلى قتال العدو . « 4 » [ إناثا [ 4 - النساء : 117 ] في قوله ] « 4 » : إن يدعون من دونه إلّا إناثا : أي مواتا ، مثل اللات والعزّى ومناة وأشباهها من الآلهة المؤنّثة « 5 » ، « 6 » [ ويقرأ : اثنا « 7 » جمع وثن ، فقلبت الواو همزة ، كما قيل في أقّتت [ 77 -

--> ( 1 ) وقال ابن منظور في اللسان : الإنجيل اسم كتاب اللّه المنزل على عيسى عليه السلام ، وهو اسم عبراني أو سرياني ، وقيل هو عربي . قال الزجاج : وللقائل أن يقول هو اسم أعجمي فلا ينكر أن يقع بفتح الهمزة ؛ لأن كثيرا من الأمثلة العجمية يخالف الأمثلة العربية ، نحو : آجر ، وإبراهيم ، وهابيل ، وقابيل ( اللسان 11 / 648 ، نجل ) وانظر المعرّب للجواليقي : 23 . ( 2 ) زيادة من ( ب ) . ( 3 ) تقدمت هذه الكلمة في المطبوعة عقب كلمة اصطفى [ 2 - البقرة : 132 ] . ( * ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) . ( 4 - 4 ) سقطت من ( ب ) . ( 5 ) وهو قول الفرّاء في معاني القرآن 1 / 228 . وقال الحسن : كل شيء ليس فيه روح : الخشبة والحجر ونحوه ( تفسير مجاهد 1 / 174 ) . ( 6 - 6 ) سقطت من ( ب ) . ( 7 ) وهي قراءة ابن عباس ( الفراء ، معاني القرآن 1 / 288 ) .